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... 文/婉兮 圖/千圖網 1 近日,某位久不聯繫的學長找到我。他說,看你寫了那麼多關於婚姻的文章,可不可以幫我分析一下? 我當然說好。 於是,他講起了自己的痛苦。 學長姓喬,長相一般、家境小康,但個人能力挺強,畢業後進入某實力雄厚的國企單位,這些年打拚下來,已在家鄉的省會城市紮根,還娶了個比自己小6歲的嬌妻。 真的是個小「嬌」妻。 她在一家私企做前臺,月薪3k出頭,發家致富的夢想全部寄託給丈夫,開頭閉口都在說,「我是個女孩兒,女孩不必那麼拼!」 對此,丈夫並無多大異議。 他了解自己的妻子,知道她沒有事業上的野心,從不指望她賺錢養家。那份工作也帶著些「玩票」的性質,權當自己買花戴了。 可妻子不做家務。 是從來不做,不管洗衣做飯,還是庭除灑掃。 頭一年,她總是撒著嬌嗔怒:「做家務就變成黃臉婆了,那樣就不漂亮了。」 彼時新婚燕爾,他倒很吃這一套,所以也心甘情願地包攬家務,哪怕是從繁重的工作中抽出空來。 到了第二年,男方升職,被提拔為一個不大不小的幹部,工作量猛增,常常加班晚歸疲累不堪。他便和妻子商量,希望她能把家事擔起一半來,起碼能讓夜歸的他有碗熱乎飯吃。 妻子哼一聲,提出請保姆。 他左右為難:「以咱們現在的經濟條件來看,請保姆有點吃不消。」 妻子不語,但仍以十指不沾陽春水的姿態過日子,下了班便逛街看電影,晚飯都在外面解決。至於丈夫,她表示「你隨意」。 終於,矛盾在一個出差歸來的夜晚爆發。 2 當時,這位學長風塵僕僕飢腸轆轆,開門卻見家中冰鍋冷灶,外賣盒子橫七豎八地倒在餐桌上。 「那一刻我真是快氣瘋了,感覺這個家根本不是溫馨港灣。」 夫妻倆大吵一架,嬌妻振振有詞淚水漣漣:「我嫁給你,又不是做保姆的!你憑什麼要求我幹這個干那個?」 丈夫身心俱疲,甚至萌發了離婚的心思。 他問我:愛一個人,真的是讓她十指不沾陽春水,飯來張口衣來伸手嗎? 當然不是。 絕對不是。 說實話,這可能是一個極端案例。因為在大部分中國家庭中,負重前行的往往是妻子。她們被要求兼顧事業與家庭,活得像個「帶薪保姆」——錢要掙,家務也照做不誤。 也正因為如此,年輕女孩們出現了婚姻恐懼癥;嫁了的,也對幹活莫名畏懼,唯恐自己一個不小心,就會淪為免費保姆。 我很理解這種心情。 因為,中國女性普遍辛苦。這一點毋庸置疑。 男權社會延續幾千年,「男主外、女主內」思想依舊根深蒂固,可新時代的思想潮流也接踵而來。 新舊交替之下的女人們,不得不一邊捲起袖子上戰場,一邊頻頻回頭注視著大後方。」 作為女人,我能感同身受,對負重的妻子們、媽媽們滿懷敬意,有時甚至是同情。 但就事論事,這次我不站在學長的嬌妻這一方。我甚至想說:這位學嫂,你有點雙標。 近年來,社會上流行這樣一種「女權」,它們提煉取悅女性的觀點,其核心能概括為這樣一段話: 愛你的男人,會無條件寵著你、捧著你,他無所不能,時時處處都把你放在首位——甚至寵成女兒。 這樣的文章,其實也是某種程度上的爽文。它把兩性關係中的權利義務淡化,只拿一個「愛」字打掩護,能滿足女性對婚姻和男人的全部幻想。 但很遺憾,這有些矯枉過正,從一個極端走到了另一個極端。 3 寫這篇文章,其實我有點忐忑。 因為它會觸怒相當一部分女性,甚至引來怒罵,把作者我噴得體無完膚。但我還是要說:親,你對女權有誤解吧? 就好比學長的妻子,她們念叨著一個似是而非的概念,看似大義凜然,實則是藉此來逃避責任。 所謂女權,講究的是「平等」二字。 我們爭取與男性相同的話語權與決策權,擺脫標籤和枷鎖,爭取得到公平公正的待遇,而不是被性別限制了人生。 比如下面這些話。 「女孩子還是別讀博士了,學歷太高會嫁不出去的!」 「對不起,我們這次招聘不要女生!」 「孩子沒人管,你是媽媽,你辭職吧。」 ……諸如此類的歧視與區別對待。 但與之相對應的,是承擔同樣的責任。放在婚姻里時,就是相互支持、共同撐起生活的風風雨雨。 有一部分人,不過是借「女權」之名謀利,將一個「女」字作為擋箭牌,理直氣壯地拒絕承擔。 做飯是不可能的、打掃衛生是不可能的、掙錢養家就更不可能了,人家不是都說了嗎,「要嫁一個把你寵成女兒的男人!」 恕我直言,這就是赤裸裸的雙標啊。 4 看到這裡,大概會有人義憤填膺:假如男人能承受懷孕生產的痛苦,那我也能怎樣怎樣…… 其實我也理解這種想法。 生理機構的不同,註定了女性要承受更多的苦痛,不管身體上的、還是心靈上的。她們需要被呵護、被照顧,這是天經地義的要求,也是衡量男人是否靠譜的最重要標準。 但你不能說「因為我需要生孩子,所以你得把我供起來」,以此為籌碼,其實不正是女性價值的自我矮化? 毒雞湯都是騙人的。 婚姻才不是絕對的被縱容與被寵愛,它的健康狀態,是相互扶持彼此關愛。 他照顧你,你也回饋他;這次他讓步,下次你妥協。 就如《致橡樹》中所言,「我們分擔寒潮、風雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓。」 當然,我的意思不是妻子該大包大攬任勞任怨,把自己活成電視劇中那金光閃閃的聖母。 丈夫的寵愛,你大可以理直氣壯地享受。享受他賺來的錢、他做的飯、他收拾的屋子、他洗的衣服…… 但另一方面,你也得明白,你的丈夫也只是個普通人。 他並非無堅不摧,他也會累、會脆弱、會不知所措、會需要你的照顧與擔當。比如煮一碗麵、說一句好話、給一個擁抱。 反之亦然。 男人女人都不易。結婚的目的之一,其實正是同舟共濟,尋找能相互扶持的人生伴侶啊。

 

 

內容簡介

  乾隆、嘉慶年間,湧現出不少著名詩人、詞人和小說家,卻沒有那個像紀曉嵐那樣,兼有詩人、小說家、評論家、編纂家等多重身份,紀曉嵐是一位奇才。

  紀曉嵐名昀,字曉嵐,一字春帆,晚號石雲、觀弈道人,直隸獻縣(今河北省獻縣)人,生於雍正二年(一七二四年),卒於嘉慶十年(一八○五年)。自三十一歲中進士後,擔任過多次鄉試、會試同考官或正考官,五次出掌都察院,三任禮部尚書,並曾擔任短時間兵部尚書,最後在內閣協辦大學士任上辭世,謚號「文達」。他的一生在事業上最輝煌的時期,是自乾隆三十八年任四庫全書總纂官開始的近二十年時間。

  紀曉嵐現存的著述,以他的門人編輯的詩文合集《紀文達公遺集》和筆記小說《閱微草堂筆記》為主,此外尚有《評文心雕龍》、《史通削繁》、《畿輔通誌》、《沈氏四聲考》等。他在學術上的最大貢獻,是由他主持編撰的《四庫全書總目提要》。此書初期雖由多人起草,最後的刪定、校改均出自紀曉嵐一人之手。這在紀曉嵐本人自述和友人的記載中,可以證明這一點。這兩百卷的目錄學著作,對四千多種典籍,一一撮舉大旨,辨析源流,考核得失,在中國文化史上是空前的壯舉,也是稱譽世界的文化瑰寶。

  《閱微草堂筆記》也是他在中國文化史上的一大貢獻。此書出現在當時小說界,達到與《紅樓夢》、《聊齋志異》三足鼎立的地位。其實,《閱微草堂筆記》的價值,倒不在小說界定上的意義,而在其豐富的文化內涵。其一千二百餘篇筆記,不少是記實性筆墨,內容廣泛而細致,個中品味,大大超過它在小說意義上的作用。

  作為文人,像紀曉嵐那樣的全才通儒,在乾、嘉兩朝並不乏其人,但像他那樣有機會接觸數千年來眾多的典籍,有清一代,也只有他一人。同時,紀曉嵐睿智機敏,幽默詼諧,又為旁人所不及,這給他的生活和事業平添傳奇色彩,人們從他的多才多智中,可獲得另外一種啟示。

  本書裡的近百篇短文,是就紀曉嵐各生命階段作粗略的勾勒,集中寫他睿智多才、幽默滑稽、處世為人、學術觀點、文化思考。幽默滑稽是紀曉嵐性格的一面,而嚴肅的思考則是他性格的另一面,只有這兩者結合才是一個完整的紀曉嵐。

  所寫文章,架構盡量外延,以保持其趣味性、可讀性和知識性。材料主要採自紀曉嵐詩文集和《閱微草堂筆記》,以及清人有關記載。加工部分只是某些細枝末節。至於那些明顯從別的著名文人(如解縉、金聖嘆、李調元)身上移用的事例,本書則不苟同。

目錄

第一章 鬼才少年,出人頭地
投胎的傳說
三百年前的外來戶
師生對答
補水月寺聯
破48字詩
小情人文鸞
戲改古詩
科場上的喜與憂
題富翁畫
不喜食鴨
見機吟哦
出人意外的壽辭
馬神廟猜聯
贈詩韻
嘲太監
撥房詩戲

第二章 機智百出,幽默行事
誠交載震
誇北地
福建除怪
嘲南音
藍出於青
寄示閩中諸子
烏可據詩書
片雲孤月
咏剃頭
兩次受窘
趣打王文治
客上天然居
泰山吟對
三字絕聯
劉墉上當
智答袁枚
題《藝菊圖》
「老頭子」新解
個個草包
戲題

第三章 西域紀行,總編纂官
鹽案洩密
塞外紀行
仙筆
義犬四兒
侍姬郭彩符
難得的總纂官
受賜宮女
喜得佚詩
兩腳書庫
不識字者樂
十「一」詩
南北通州聯
悼劉統勛
兩念白文

第四章 一生雅趣,博大精深
論貧富
江邊造字
趣喝餘酒
嘲假古董
嗜吸旱煙
嘔心瀝血的《四庫提要》
無法超越的嗟嘆
愛妾明玕
有裨於世務
升農居四
閱微草堂筆記
說夢
談鬼
測字之驗
扶乩的疑信參半
泥古著愚

第五章 旁徵博引,浩瀚才學
暗中代對
題理髮店聯
四種惡人
涉世名言
兩面人
老狐仙的話
漢儒與宋儒
緣情與止義
科場題匾
塗鴉
「也」字不挑勾
戲館長聯
巧釋佛笑
巧用《蘭亭序》

第六章 閱微知者,福壽兩全
文人任軍職
九十九硯銘
乾隆壽聯
兩參千叟宴
自作輓聯
四莫詩
三姓門生
趣批試卷
小集城南
太湖石與青桐
挺身救考官
觀弈道人
八十壽誕
 

詳細資料

  • ISBN:9789869444859
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 304頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.52 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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內容連載

鬼才少年,出人頭地
 
投胎的傳說
 
中國神祕文化,有一種投胎轉世的說法。大凡名人賢士,都附有由某某轉世的傳說。如說蔡邕是張衡後身,嚴武是孔明後身,房綰是永禪師後身等等。
 
紀曉嵐是清代第一大才子,一代學術宗師,曾兩任御史,三任禮部尚書,並當過短時期的兵部尚書,最後以內閣協辦大學士(副宰相)辭世,自然對他的前身有種種說法。
 
一說是火精轉世。火精傳世後五代即有,係女性,每次出現,需擊銅器驅逐。曉嵐出生後耳垂有穿過耳環的痕.,腳板尖而白皙,似曾纏足,不宜穿靴,穿靴要墊棉絮。這種女性特徵,為火精轉世說提供了依據。有的筆記有鼻有眼地記載著,說紀曉嵐出生時,有人看見,火光熊熊中一個婦女,逕奔紀府而消失。
 
一說是猴精轉世。紀曉嵐平生不喜穀食,喜食板栗、雪梨等果品。桌上一有這些果品,隨即抓食。少時生性好動,在家無片刻安坐。這種嗜好和心性與猴子相仿,因而又有猴精轉世之說。
 
一說是蟒精轉世,依據是紀府附近宅地中的大蟒,自紀曉嵐出生後,倏忽不見。
 
這種種說法當然是附會和推測。正如有人說蘇東坡前身是五祖戒,後身是徑山果一樣(都是禪宗人物),為的是給各家各派增添光彩或為因果報應提供例證而已。
 
紀曉嵐生於雍正二年(一七二四年)六月十五日午時,當時取名「昀」,取字「曉嵐、春帆」。他的祖父紀天申有四子,父親紀容舒居長,做過雲南姚安縣知府,人稱姚安公。在孫字輩中,紀曉嵐排行第五,他與別的孩子一樣,在出生時沒有什麼特別。但紀曉嵐年幼時,確有兩件事與眾不同,一是他的驚人的記憶力,一是他的特異功能。
 
五歲時,紀曉嵐接受家庭教師的訓導,啟蒙先生之孺愛教他念《三字經》。開始幾天,每天教他二十多個字,以為這樣已經夠多。誰知他過目不忘,念幾遍即已背熟,不到半個月,把一本《三字經》背誦如流。小小年紀便開始讀《四書》、《五經》,並練習作詩、聯對。他對聯對有一種特殊的敏感,有一次常在他家行走的慧明和尚,見他頭上梳有狀如蟬頭的髫髻,戲謔地出上聯道:
 
「牛頭喜得生龍角。」
 
紀曉嵐白了老和尚一眼,張口對道:
 
「狗嘴何曾長象牙。」
 

 

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

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